📖 Omelia Domenicale

Fratelli e sorelle carissimi,

Oggi iniziamo il nostro cammino quaresimale.

La Quaresima è un tempo in cui consideriamo più intensamente la nostra lotta spirituale contro il peccato

, ed è per questo che la Chiesa ci presenta in questa prima domenica le tentazioni di Cristo nel deserto. Le letture di oggi ci pongono davanti a due scene decisive nella storia della salvezza: il giardino dell'Eden dove tutto è andato perduto, e il deserto dove tutto è stato riconquistato.

Nel libro della Genesi, vediamo i nostri progenitori, Adamo ed Eva, nel paradiso terrestre. Dio aveva dato loro tutto: la vita, la bellezza del creato, la comunione con Lui.

I nostri primi genitori partecipavano alla vita divina di Dio. Non c'era sofferenza, morte, peccato o egoismo. Adamo ed Eva erano in armonia con Dio, tra loro, e con tutta la creazione. Eppure, c'era una sola regola: non mangiare dell'albero della conoscenza del bene e del male.

Satana vuole che mettiamo in discussione Dio – che mettiamo in discussione i Suoi comandamenti, la Sua volontà per noi, persino la Sua stessa saggezza. Il serpente si avvicina a Eva con una domanda apparentemente innocente, ma che nasconde un veleno mortale: "È vero che Dio ha detto...?"

Prima di tentare Eva direttamente, il serpente prepara la strada chiedendole una domanda: "Davvero Dio vi ha detto di non mangiare da nessun albero del giardino?" Sta piantando il seme della sfiducia nel cuore di Eva. E qui sta l'essenza di ogni tentazione:

Satana vuole che dubitiamo della bontà di Dio, perché non ci fideremo di un Dio che non è buono, e l'incredulità è il peccato alla radice. Non fidandoci di Dio, ci fideremo di noi stessi, pensando di poter diventare come Dio. Il frutto proibito appariva "buono da mangiare, gradito agli occhi e desiderabile per acquistare saggezza".

C'è sempre qualcosa di attraente nel peccato, altrimenti non saremmo tentati da esso. Adamo ed Eva cedettero. Mangiarono. E in quel momento,

i loro occhi furono "aperti", ma invece dell'illuminazione divina, sperimentarono la vergogna. Questo momento rappresenta un punto di svolta teologico: invece di acquisire la sapienza divina, presero coscienza della loro nudità, simboleggiando la perdita dell'innocenza e la rottura con Dio. Il peccato entrò nel mondo, portando con sé la morte, la sofferenza, la divisione.

Ma ecco la buona notizia, fratelli e sorelle: nel Vangelo di oggi vediamo che Dio non ci ha abbandonati! Dove il primo Adamo ha fallito, il nuovo Adamo – Gesù Cristo – ha trionfato.

Lo Spirito condusse Gesù nel deserto per essere tentato. Non solo per trascorrere del tempo in solitudine, in preghiera e digiuno, ma per affrontare il tentatore, Satana. Notate il contrasto straordinario: Adamo fu tentato in un giardino pieno di abbondanza e bellezza, circondato da ogni bene.

Il primo Adamo fu tentato nella beatitudine del giardino e fallì completamente. E qui l'ultimo Adamo è tentato nell'aridità e nella durezza del deserto e trionfò. Ha vinto la battaglia per noi. Gesù aveva digiunato quaranta giorni e quaranta notti. Aveva fame. Era vulnerabile. Era veramente umano.

La comprensione cattolica è che la tentazione di Cristo fu un evento letterale e fisico. E proprio in questo momento di debolezza fisica, il diavolo lo attacca.

La prima tentazione: "Se tu sei Figlio di Dio, di' che queste pietre diventino pane".

Il diavolo cerca di attirare Gesù nel peccato di cedere alla Sua fame e di usare il Suo potere in modo inappropriato. Ma Gesù risponde con la Parola di Dio: "Non di solo pane vivrà l'uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio". Qui Gesù ci insegna che la nostra vita spirituale è più importante della soddisfazione immediata dei nostri bisogni fisici.

La seconda tentazione: il diavolo porta Gesù sul pinnacolo del tempio e gli dice: "Se tu sei Figlio di Dio, gèttati giù".

È importante fidarsi di Dio, come suggerito dal diavolo in questa tentazione, ma questo non è un invito alla presunzione che Dio agirà secondo i nostri desideri e ad agire in modo sconsiderato. Gesù risponde: "Non metterai alla prova il Signore Dio tuo". Non dobbiamo tentare Dio con atti di presunzione.

La terza tentazione: il diavolo mostra a Gesù tutti i regni del mondo e la loro gloria, dicendo: "Tutte queste cose io ti darò se, gettandoti ai miei piedi, mi adorerai". Qui sta la tentazione più profonda:

La terza tentazione di Gesù fu quella dell'acquisizione di potere e di cose materiali. Il diavolo lo portò su un monte alto e gli mostrò tutti i regni del mondo e il loro splendore. "Ti darò tutto questo", disse, "se ti prostri e mi adori". Ma Gesù risponde con forza: "Vattene, Satana! Sta scritto infatti: Il Signore, Dio tuo, adorerai: a lui solo renderai culto".

Fratelli e sorelle, quale lezione profonda per noi in questa Quaresima!

La prima domenica di Quaresima ci ricorda che Gesù ha vinto la tentazione attraverso la fede e l'obbedienza. Durante la Quaresima, i cattolici seguono il Suo esempio allontanandosi dal peccato e scegliendo di vivere più fedelmente, preparando i loro cuori per la Pasqua. Quando soffrite la tentazione, ricordate che la tentazione non è peccato. È solo l'opportunità di peccare. Allo stesso tempo è un'opportunità per crescere nella virtù e dimostrare il vostro amore per Dio fidandovi della Sua bontà. Come Gesù nel deserto, anche noi siamo chiamati a combattere le nostre battaglie spirituali armati della Parola di Dio, del digiuno e della preghiera.

Le tentazioni che Gesù ha affrontato sono le stesse che affrontiamo noi oggi. La tentazione della carne – l'appetito disordinato per i piaceri materiali. La tentazione della vanagloria – il desiderio di metterci in mostra, di essere ammirati, di cercare la nostra gloria invece di quella di Dio. E la tentazione del potere e del possesso – l'avidità, l'ambizione, il desiderio di dominare.

San Giovanni Crisostomo, riflettendo su queste tentazioni, ci insegna che

le tentazioni hanno il potere di insegnarci che siamo diventati molto più forti; di mantenerci modesti e non esaltati nemmeno dalla grandezza dei nostri doni; di assicurare a quel demone malvagio che lo abbiamo completamente abbandonato; di renderci più forti e meglio temprati di qualsiasi acciaio; di ottenere una chiara dimostrazione dei tesori che ci sono stati affidati. In questa Quaresima, carissimi, siamo chiamati a tre pratiche penitenziali: la preghiera, il digiuno e l'elemosina.

La Scrittura e i Padri insistono soprattutto su tre forme: digiuno, preghiera ed elemosina, che esprimono la conversione in relazione a se stessi, a Dio e agli altri. Il digiuno non è solo astenersi dal cibo. È un esercizio di dominio di sé, un allenamento della volontà, una preparazione per dire "no" al peccato.

Notate che Gesù digiunò per quaranta giorni, e dopo ebbe fame. Una volta che ci si abitua, si può digiunare più di quanto si pensi senza avere fame. Molti di noi potrebbero beneficiare di un digiuno molto maggiore di quanto la legge della Chiesa richieda oggi. La preghiera è il fondamento di tutto.

Come dice il Catechismo, il fondamento della preghiera è l'umiltà. Sentiamo parlare molto di preghiera, ma la preghiera è tutto – non il digiuno, non l'elemosina. "Pregate senza sosta", dice San Paolo. Non dice di digiunare o fare elemosine senza sosta! Qualunque cosa possiamo "rinunciare" per la Quaresima... se la nostra abnegazione non è unita alla preghiera, non stiamo crescendo più vicini a Dio. E l'elemosina – la condivisione dei nostri beni con i poveri – ci ricorda che tutto ciò che abbiamo è un dono di Dio.

Come ci ricorda San Giovanni Crisostomo: "Non permettere ai poveri di condividere i nostri beni significa rubare loro e privarli della vita. I beni che possediamo non sono nostri, ma loro". Fratelli e sorelle, mentre ci prepariamo a ricevere l'Eucaristia, ricordiamo che Gesù stesso è il vero pane venuto dal cielo. Dove Adamo ed Eva cercarono di prendere ciò che non era loro, noi riceviamo con umiltà ciò che Dio ci dona gratuitamente: Se stesso, il Pane della Vita. Nell'Eucaristia, Gesù si dona a noi completamente, affinché possiamo essere trasformati in Lui.

Questa Quaresima, non limitiamoci a "rinunciare" a qualcosa. Impegniamoci piuttosto a crescere nella santità, a combattere le nostre tentazioni con la forza della preghiera, del digiuno e della carità.

Tutte queste cose che facciamo durante la Quaresima sono un'espressione di qualcosa dentro di noi che vogliamo fare durante la Quaresima – rinunciare al peccato vincendo la tentazione. In altre parole, ciò a cui vogliamo veramente rinunciare durante la Quaresima è il peccato! Vogliamo rinunciare al peccato perché ci distrugge e ci trascina solo verso il basso e danneggia la nostra relazione con gli altri e con Dio. Seguiamo l'esempio di Cristo. Dove Adamo è caduto, Cristo ha vinto. E in Cristo, anche noi possiamo vincere. Attraverso la Sua grazia, attraverso i sacramenti, attraverso la preghiera e il digiuno, possiamo resistere alle tentazioni e camminare sulla via della santità.

Che questa Quaresima sia per noi un tempo di vera conversione, un tempo per tornare al Signore con tutto il cuore, un tempo per prepararci a celebrare con gioia la vittoria di Cristo sulla morte nella Pasqua.

Amen.

---

Fonti Consultate:

1. San Giovanni Crisostomo, *Omelie su Matteo* (Omelia 13 su Matteo 4:1-11) 2. San Tommaso d'Aquino, *Summa Theologiae* (Tertia Pars, Q. 41 - Sulla tentazione di Cristo) 3. Sant'Agostino, vari scritti sul peccato originale e la tentazione 4. *Catechismo della Chiesa Cattolica* (nn. 538-540 sulla tentazione di Gesù; nn. 1434-1439 sulla penitenza; nn. 2042-2043 sul digiuno e l'astinenza; nn. 2847 sulla tentazione) 5. Commentari cattolici moderni sulle letture della Prima Domenica di Quaresima, Anno A 6. Loyola Press, risorse liturgiche cattoliche sulla Prima Domenica di Quaresima 7. United States Conference of Catholic Bishops (USCCB), linee guida sulla Quaresima 8. Padri della Chiesa orientali sulla tentazione e il digiuno quaresimale