📖 Homélie du Dimanche

Mes frères et mes sœurs bien-aimés, en ce premier dimanche de Carême, l'Église nous invite à contempler deux jardins et deux tentations. Dans le premier, Adam et Ève cèdent à la séduction du serpent et perdent le paradis. Dans le second, le désert aride, Jésus affronte le tentateur et remporte la victoire. Entre ces deux moments se déploie toute l'histoire du salut, et c'est au cœur de cette histoire que nous sommes appelés à vivre notre Carême.

L'homme, formé de la poussière du sol et animé du souffle de vie de Dieu

, portait en lui une dignité extraordinaire.

Dieu a créé l'homme à son image et l'a établi dans son amitié. Créature spirituelle, l'homme ne peut vivre cette amitié que dans la libre soumission à Dieu. Adam et Ève vivaient dans l'harmonie parfaite avec leur Créateur, entre eux, et avec toute la création.

Mais le serpent, rusé et trompeur, s'approche d'Ève avec une question insidieuse : « Alors, Dieu vous a vraiment dit : "Vous ne mangerez d'aucun arbre du jardin" ? » Remarquez la stratégie du tentateur. Il ne commence pas par un mensonge flagrant, mais par un doute subtil. Il déforme la parole de Dieu, exagère l'interdiction, et sème ainsi la méfiance dans le cœur de nos premiers parents.

L'homme, tenté par le diable, a laissé mourir dans son cœur la confiance en son Créateur et, abusant de sa liberté, a désobéi au commandement de Dieu. C'est en cela qu'a consisté le premier péché de l'homme. Le péché originel n'est pas d'abord une question de fruit défendu, mais une question de confiance brisée. Adam et Ève ont choisi de croire au mensonge du serpent plutôt qu'à la parole de Dieu. Ils ont voulu « être comme des dieux », décider par eux-mêmes du bien et du mal, sans dépendre de leur Créateur.

Les conséquences furent immédiates et dévastatrices. Leurs yeux s'ouvrirent, mais pas comme le serpent l'avait promis. Ils découvrirent la honte, la peur, la séparation.

Les effets du péché originel sont : la perte de la participation à la vie de Dieu, la rupture de la relation entre Dieu et l'homme, la fermeture du ciel, l'entrée de la mort et de la souffrance dans le monde. Le paradis était perdu.

Mais voici la merveilleuse nouvelle, mes frères et sœurs :

Dieu n'a pas abandonné l'homme après le péché originel. Il cherche l'homme, promet un sauveur qui réconciliera Dieu et l'homme, et commence le processus de l'histoire du salut. Et c'est précisément ce sauveur que nous rencontrons dans l'Évangile d'aujourd'hui. Jésus, le nouvel Adam, entre dans le désert pour affronter le même tentateur qui avait vaincu nos premiers parents.

Matthieu présente Jésus comme le fils fidèle et obéissant de Dieu, en contraste avec le fils désobéissant qu'était Israël dans le récit de l'Exode. Jésus est un modèle d'obéissance à Dieu. Remarquez le contraste saisissant :

Le premier Adam a été tenté dans la félicité du jardin et a totalement échoué. Et voici que le dernier Adam est tenté dans l'aridité du désert et il a triomphé. Il a remporté la bataille pour nous. Après quarante jours de jeûne, affamé et affaibli, Jésus fait face au tentateur. La première tentation semble raisonnable : « Si tu es Fils de Dieu, ordonne que ces pierres deviennent des pains. »

Jésus avait été conduit spécifiquement dans le désert pour jeûner et prier afin de se préparer à sa mission de la part de Dieu le Père. Le diable essaie d'attirer Jésus dans le péché de céder à sa faim et d'utiliser son pouvoir de manière inappropriée. Jésus est tenté de mettre de côté son appel, de se servir lui-même, plutôt que de glorifier son Père. Mais Jésus répond avec la Parole de Dieu : « L'homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. » Quelle leçon pour nous ! Dans nos moments de faiblesse, de faim spirituelle, de besoin, nous sommes tentés de chercher des solutions immédiates, de satisfaire nos désirs sans considérer la volonté de Dieu. Jésus nous montre que la vraie nourriture, celle qui sustente véritablement, c'est la Parole de Dieu et l'obéissance à sa volonté.

La deuxième tentation est plus insidieuse. Satan emmène Jésus au sommet du Temple et lui dit : « Si tu es Fils de Dieu, jette-toi en bas. » Il cite même l'Écriture pour justifier sa suggestion. Mais Jésus voit clair dans cette manipulation : mettre Dieu à l'épreuve, c'est manquer de confiance en lui. « Tu ne mettras pas à l'épreuve le Seigneur ton Dieu », répond-il.

Enfin, la troisième tentation révèle le véritable enjeu : le pouvoir et la gloire. Satan offre à Jésus tous les royaumes du monde en échange d'un seul acte d'adoration. C'est le raccourci ultime : la gloire sans la croix, le royaume sans le sacrifice. Mais Jésus rejette cette offre avec force : « Arrière, Satan ! Car il est écrit : C'est le Seigneur ton Dieu que tu adoreras, à lui seul tu rendras un culte. »

Mes frères et sœurs, ces tentations de Jésus ne sont pas seulement des événements historiques. Elles nous concernent directement.

Dans l'Évangile, Jésus fait face à trois grandes tentations dans le désert : le confort, le pouvoir et l'orgueil. Le diable le tente d'abord de transformer les pierres en pain, symbolisant la tentation de rechercher le confort avant tout. Jésus nous rappelle que la vie concerne bien plus que les besoins physiques – elle concerne la parole de Dieu. Nous aussi, nous sommes tentés chaque jour. Tentés de chercher notre satisfaction personnelle avant la volonté de Dieu. Tentés de mettre Dieu à l'épreuve, d'exiger des signes, de manipuler notre foi pour notre propre bénéfice. Tentés de chercher le pouvoir, le prestige, la gloire mondaine au lieu de servir Dieu humblement.

Mais voici la bonne nouvelle :

Jésus a été conduit par l'Esprit dans le désert et testé par le diable pendant quarante jours. Durant ce temps, Jésus a prouvé que son amour pour son Père était plus fort que tout. Notre amour pour Jésus nous conduit à vouloir nous rapprocher de Jésus pendant le Carême et à surmonter tout ce qui, dans nos vies, vient du diable et nous sépare de Jésus. Le Carême est notre temps de désert, notre temps de combat spirituel.

C'est un temps d'imitation des quarante jours de Jésus dans le désert. Jésus a jeûné dans le désert et a vaincu les tentations du diable. Jésus n'a jamais péché, mais dans le désert il a été tenté, et pendant ces quarante jours de Carême, nous nous souvenons de Jésus dans le désert alors que nous essayons de surmonter la tentation dans nos vies et de vaincre le péché. Comment pouvons-nous mener ce combat ? Comme Jésus l'a fait : par la prière, le jeûne et la Parole de Dieu.

Depuis les premiers siècles, l'Église a suggéré que nous entreprenions trois choses pendant le Carême : la prière, le jeûne et l'aumône. C'est pour cette raison que le texte évangélique du mercredi des Cendres chaque année est le conseil de Jésus sur la prière, le jeûne et l'aumône. Pendant le Carême, nous voulons prier davantage, jeûner et aider les pauvres. La prière nous unit à Dieu et fortifie notre relation avec lui. Le jeûne nous libère de nos dépendances et nous rend solidaires de ceux qui souffrent. L'aumône nous ouvre aux besoins des autres et combat notre égoïsme.

Mais surtout, mes frères et sœurs, nous ne sommes pas seuls dans ce combat. Jésus lui-même est avec nous. Il connaît nos tentations, il comprend nos faiblesses, car il a été tenté en tout, comme nous, mais sans pécher. Et il nous offre sa grâce, sa force, sa présence dans les sacrements, particulièrement dans l'Eucharistie que nous allons recevoir.

Depuis le premier péché, le péché d'Adam dans le jardin du Paradis, le péché nous sépare de ce que Dieu veut pour nous. Le péché nous sépare de Dieu. À la suite de ce péché, Adam et Ève ont été chassés du jardin. Le péché nous sépare de Jésus. Mais notre amour pour Jésus nous pousse à surmonter le péché pendant le Carême pour ne pas être séparés de lui.

Que ce Carême soit pour nous un temps de renouveau spirituel authentique. Un temps pour reconnaître honnêtement nos tentations et nos faiblesses. Un temps pour nous tourner vers Jésus avec confiance, sachant qu'il a vaincu le tentateur pour nous. Un temps pour nous rapprocher de lui par la prière, le jeûne et la charité.

Souvenons-nous que le but du Carême n'est pas simplement de « renoncer à quelque chose », mais de nous préparer à célébrer la victoire du Christ sur le péché et la mort. Chaque fois que nous résistons à la tentation, chaque fois que nous choisissons Dieu plutôt que notre volonté propre, nous participons à la victoire du Christ.

En ce temps de Carême, marchons avec Jésus dans le désert. Affrontons nos tentations avec sa force. Et préparons nos cœurs à célébrer, à Pâques, le triomphe définitif de l'amour sur la haine, de la vie sur la mort, de la grâce sur le péché.

Que le Seigneur nous accorde la grâce de suivre l'exemple de Jésus, de résister au tentateur comme il l'a fait, et de vivre pleinement notre vocation de fils et filles bien-aimés du Père. Amen.

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Sources consultées :

1. Catéchisme de l'Église catholique, particulièrement les paragraphes 396-409 sur le péché originel et la tentation 2. Saint Augustin, Confessions et écrits sur le péché originel 3. Saint Irénée de Lyon, Contre les hérésies – sur le Christ comme nouvel Adam 4. Commentaires patristiques sur la Genèse et Matthieu 4 5. Homélies du Pape Benoît XVI pour le Premier Dimanche de Carême 6. Commentaires catholiques contemporains sur Genèse 2-3 et Matthieu 4:1-11 7. Documents du Magistère sur le péché originel et la rédemption 8. Théologie catholique de la tentation et de la grâce